荣辱观·道德·文化·做人

—— 八谈树立社会主义荣辱观

在利益多元化的现代社会，要造就良好的社会风气，形成先进的社会文化，必须有社会成员广泛认同的社会心理，有评价社会成员行为的共同价值标准。荣辱观不仅是“德之大端”，是良好社会风气之“大端”，也是一个民族思想道德的基点，是一个国家精神文化的基石。“八荣八耻”辨是非，明荣辱，分善恶，别美丑，发挥文化启迪思想、陶冶情操、传授知识、鼓舞人心的积极作用，锻造我们社会的文化品性，丰富社会主义先进文化的内涵，是引领社会风尚的一面旗帜。

一个国家的真正强盛离不开文化的昌明。中华民族的复兴，也应当是精神的振兴、文化的复兴。汉唐所以成为公认的盛世，一个重要原因是它拥有当时世界上先进的文化和高昂的民族精神。今天的中国，不仅要在经济上对世界有所贡献，也要在精神文化上对世界有所贡献。如果经济搞上去了，社会风气却坏了，精神文化萎缩了，那将是我们民族的悲哀。倡导社会主义荣辱观，既是物质文明发展到一定程度的精神要求，更是走向现代文明的精神标准，是建设社会主义先进文化的重要内容。

文化是一个民族的灵魂，是一个国家的软实力，是支撑民族进步的脊梁。文化不是经济的附庸，随着社会的发展，文化日益成为占主导地位的资源，成为具有决定意义的生产要素。一个国家的道德秩序和价值观念，是个人生活和社会生活的基础性平台，也是国家竞争力的决定性因素。让社会主义荣辱观深入人心，才能取得精神文化的认同与共识，由此凝聚力量，激发斗志，为实现中华民族的伟大复兴提供精神动力。

中国改革开放以来，特别是在推进有中国特色社会主义市场经济建设以来，中国经济迅速发展。据国家统计局发布的消息：2005年，中国人均国内生产总值（GDP）达到1703美元。 然而，从各国经济发展规律来看，当一个国家经济社会发展处在人均（GDP）1000美元至3000美元的关键阶段，相对应的是，这个国家也处在一个社会矛盾集中爆发的严重时期。在这个严重时期，经济容易失调、社会容易失序、心理容易失衡，伦理道德和法律法规需要重新确立和创建。

是的，此时一些客观存在的丑陋现象，谁也无法置若罔闻：一些政府官员的腐败和堕落、少数专家学者的欺世盗名、商家的坑蒙拐骗以及教育和医疗卫生等公共领域的唯利是图……如果，这些丑陋现象是以"点状"出现的话，似乎没有什么大不了的。毛泽东说，只要有人群的地方，就有左中右。但问题是，这些丑陋现象，又多以"圈状"出现的。"点状"，毕竟是"点"是一两个人的事；而"圈状"，就不一样了，是一批人、一群人的事，那就不能等闲视之了。圈子文化是一种非常厉害的力量。一个圈子里的价值观扭曲了，是非颠倒了，这个圈子里人的灵魂就"腐烂"了。

所以，一旦这种"荣辱观"在"一批人、一群人"中或者在某地某区中"蔚然成风"，那才是最可怕的事了。因为，到了那种田地，法律也会无能为力。自古以来，法不罚众。甚至，法都会因此而被"修正"。

不破不立。对假丑恶，只有先破之，真善美才能确立起来。破，一是法律，二是舆论。在法律不断完善的基础上，对违法乱纪者，要进行坚决而有力的惩罚，要让违法乱纪者为此付出高昂的成本。否则，违法乱纪者便会有恃无恐，视法律如儿戏。至于舆论，在法律以外，它就显得特别重要。对“八荣”，要大力讴歌大力宣扬；对“八耻”，要狠狠抨击狠狠鞭笞。无论是讴歌宣扬还是抨击鞭笞，一定要形成常态形成声势。这样，社会主义荣辱观，才能真正成为我们道德价值取向的新标杆。

社会主义荣辱观，与道德、文化、做人紧密相联的。希腊智慧神殿门前有一句话：“认识你自己”。言外之意是，你如何做人。所以，树立社会主义荣辱观，还得“吾日三省吾身”。自从人类迈入文明社会以来，有许多基本的做人原则似乎是亘古不变的。比如“辛勤劳动”、“团结互助”。早在100多万年前的古人类，，面对恶劣的自然条件，知道一个人的力量远不如一群人的力量大，于是就有了以血缘关系为“链条”的部落。为了不被部落驱逐，祖先们都自觉地“遵纪守法”、“团结互助”。公元前1755年，古老的汉穆拉比法典（古巴比伦王国的缔造者汉穆拉比制定的法律）被刻在了石碑上，共有282则条文。其中就有“倘若儿子打其父亲，则应切去其手”之类的规矩。可见，做人的价值观，古今中外都是相差无几的。所以，人活着，不该是只为自己。人同时还得多为他人着想。这样，才能获得"被人尊重"的快乐和尊严。

《大学》中有一段精辟的阐述：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”可见，古人是非常重视人的德性修炼的。“德性为上”是中华优秀的传统文化。倘若中华儿女都能在道德伦理上自觉地修身养性，“从我做起”，落实“八荣八耻”，便有了前提；“以德治国”，便有了希望；“和谐社会”，便有了奔头。